往普天下去 - 洗禮

Moroni

洗禮

洗禮是必要的

基督復活生天後，眾使徒在五旬節時聚會，教導人們有關基督以及祂的福音。許多聽眾都因此改變了他們錯誤的看法並接受耶穌基督的神性。他們問使徒："弟兄們，我們當怎麼行 ? "彼得說："你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的靈。"(使徒行傳 2：37-38)

基督在世時也曾多次重申接受社罪洗禮的戒命。祂對使徒說："所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，"(馬太福音 3：5)。祂曾對尼哥底母說："人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。"(約翰福音 3：5)。耶穌將洗禮比擬為出生。就像嬰兒在出生前孕育在母體的羊水中一樣，我們受洗，獲得重生以前，也要進沒在水中。我們必須接受洗禮及聖靈的恩賜才能進入神的國。

既然洗禮是進入神的國的必要條件，因此凡懇切尋求真理的人就必須知道這項教義的意義，也必須曉得如何，只有"一主，一信，一洗"(以弗所書 4：5)。我們能從經文中了解基督為洗禮制定的各項要點。

我們在洗禮時立約

我們在洗禮時與神立約，答應要承受基督的名，成為祂的門徒，終身遵守祂的戒命。天父也答應，只要我們履行約定，他便會寬恕我們的罪，使我們得以潔淨。

基督明確地指出，對他有信心是接受洗禮的必要條件。祂說："信而受洗的必得救，不信的必定罪。"(馬可福音 16：15-16)

掃羅(後改名為保羅)在往大馬色的路上，感受到神的力量。知道自己有罪，而渴望在神前獲得潔淨。後來，亞拿尼亞問他："現在你為什麼耽延呢?起來，求告他的受洗，洗去你的罪。"(使徒行傳 22：16) 掃羅受了洗，並終身遵守約定：相信耶穌基督，侍奉祂。神寬恕了祂過往於沒的罪行，讓他有機會開始過新的生活。

我們採用浸沒洗禮

使徒保羅以埋葬來比擬洗禮的方式："所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新的樣式，向基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。"

"我們若在他死的形狀上與祂聯合，也要在他復活的形狀上與祂聯合" (羅馬書 6：4-5)

浸沒洗禮象徵救主的死亡，埋葬與復活。祂象徵舊生活的結束，督徒般新生活的開始。基督以身作則，向我們示範了洗禮的正確方式。"從神那裡差來"的施洗約翰，持有"用水施洗"的權柄(約翰福音 1：6，33)。他幫助人們做好準備，以便接受基督的教導。有一天，約翰在約旦河裡為人施洗，基督前來請約翰為祂施洗，因為它需要受洗以"盡諸般的義"(馬太福音 3：15)。約翰將基督浸沒在河中，經文記載道："祂從水裡一上來，就看見天裂開了，...... 又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。"(馬可福音 1：10-11)

就像救主浸沒在約旦河一樣，忠信的聖徒也"受洗與祂一同埋葬 "(哥羅西書 2：12)，已表明他們在基督中開始新生的意願。

我們必須藉著適當權柄受洗

經文也教導我們，洗禮必須經由持有神的權柄的人來執行。基督將權柄賜給使徒，以便在各處侍奉祂的名來行事。"他就設立十二個人，要他們長和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。"(馬可福音 3：14-15)他們持有的神聖權柄就是他們力量的來源。基督向門徒強調："不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子長存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。"(約翰福音 15：16)

神悅納由持有權柄之人所執行的教儀，卻拒絕接受未經授權而採取的行動，因為"這項大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，向亞倫一樣。"(希伯來書 5：4)亞倫是神藉著摩西所召喚的 (出埃及記 4：14-15)。使徒保羅以神的力量趕鬼，可是士基瓦那些沒有聖職的兒子也要趕鬼時，卻失敗了(使徒行傳 19：11-16)

基督拜訪古代美洲人民時，也賜給他們施洗的權力及權柄。"主對(尼腓)說：我把權力賜給你，當我再昇到天上去後，你要為這人民施洗。主又召喚其他的人，對他們說了同樣的話;祂賜給了他們施洗的權力。"(尼腓三書 11：21-22)然後，主便囑咐他們為那些相信基督，悔改它們的罪並渴望受洗的人施洗。

洗禮的必要步驟

神在給斯密約瑟的啟示中簡述了洗禮的必要步驟："對於所有那些悔改的人們，洗禮要依下述的方式執行-

"那蒙神召喚，並擁有來自耶穌基督的施洗權力的人，領著那把他或她自己呈獻於洗禮的人走下進入水中呼喚他或她的名字說：我蒙耶穌基督的委派，奉父，子和聖靈的名，為你施洗。阿們。"然後把他或她浸沒在水中，再從水裡出來。"(教義和聖約 20：72-74)